全球各地八大駭人墓葬習俗

2016-08-07

由於世界各地地理、文化和民族之間的差異，在全球範圍內產生了迥然各異的墓葬習俗，這些墓葬習俗大都由來已久，在各個地區和民族之間產生了深遠的影響。下面將全面揭秘全球各地各種駭人的墓葬習俗，不知道你曾聽說過多少呢?

1. 西藏天葬

那令世人震驚的骷髏牆，莊嚴肅穆的天葬台，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的天葬場面，形成一個神秘世界。這種西藏獨特的民族文化，深深吸引著無數有緣或無緣走上西藏高原的人。

天葬是藏地古老而獨特的風俗習慣。天葬，就是將死者的屍體餵鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。

人死後，停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至天葬師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食淨盡。

天葬習俗始於何時，未見具體而確切的記載，佛教傳入西藏後，對於西藏喪葬習俗的影響很大，在佛教中“布施”是信眾奉行的準則，布施有多種，捨身也是一種布施，據敦煌發現的《要行捨身經》中載，即勸人於死後分割血肉，布施屍陀林(葬屍場)中。在漢地隋以前已有此風俗。這種風俗對於共同信奉佛教的藏族或許是殊途同歸。

天葬師正在肢解屍體

鷲鷹在啃食被肢解的屍體

藏族佛教信徒們認為，天葬寄託著一種升上“天堂”的願望。每一地區都有天葬場地，即天葬場，有專人(天葬師)從事此業。人死後把屍體捲曲起來，把頭屈於膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置於門後右側的土台上，請喇嘛誦超度經。擇吉日由背屍人將屍體背到天葬台，先點“桑”煙引起來禿鷲，喇嘛誦經完畢，由天葬師處理屍體。

2. 苗族洞葬

苗族是中華56個民族中最古老的民族之一，幾千年的歷史積澱賦予這個民族獨特而豐富的文化;正是歷史的原因，苗族的文化在外人看來有時不免顯得悲壯而神秘。

洞葬習俗，至今在民俗和歷史學家眼中還是一個是似而非的迷。苗族最早居住富饒發達的黃河流域，因他們的祖先神農氏戰爭失敗，被迫遷居貴州大山迷林中。苗族沒有一天忘記過自己的故土，洞葬其實只是一種對先人靈柩的暫時存放，希冀有一天能夠回到自己真正的家鄉葉落歸根，入土為安。

在貴州黔南山區有個溶洞，叫梅洞，裡面放有四百來具不同時期的棺材，是貴州最大的苗族洞葬，從棺木間穿行進去，不時見到朽壞的棺木和還未風化的屍骨，地上還有一些破碎的瓦罐之類的容器。棺材擺放各異，一律頭向北面入口，均固定在兩個或三個“井”字架上，六根柱子三個“井”字架支撐的棺材為男性，四根柱子兩個“井”架支撐的棺材為女性。

梅洞安放著四百來具不同時期的棺材

棺材擺放各異，一律頭向北面入口

棺木有平板平頭和鼓型雄頭之分，其大小因亡者的體型而定。平板平頭棺為明代，凸型雄頭棺為清代。平板平頭型棺木製作粗糙，鼓型雄頭棺木多為杉木本色，洞裡面的棺材最早可追溯到明朝，最晚的一具也是在清末。

洞裡面安放的全是山下面村莊吳姓苗族的先祖，每逢清明他們都要上來祭祀自己的先祖。藉著火把往裡走，空曠的洞裡面全是形狀各異的鐘乳石、洞中央右側有一個天然的小洞穴，是當年苗王躲避外敵時的臨時會客廳，小洞穴裡面還有一個小洞穴，是苗王寢宮。

在每年的三月三、六月六，苗族同胞都要在洞外舉行莊重的殺牛祭祖儀式，在寬敞的洞內大廳舉行別具一格的跳洞，村寨的建築至今還保留著古樸、濃郁的苗族風格。

3. 尼泊爾燒屍廟

對印度教教徒而言，死亡只是另一個輪迴的入口，他們不畏懼死亡，重視來生及永恆不變的輪迴。

在加德滿都帕斯帕提納神廟外的巴格馬蒂河畔有幾座石造的火葬台，是印度教徒焚燒死者的地方，因此也有人把帕斯帕提納神廟稱為“燒屍廟” 。這裡已經成為特色的旅遊觀光項目之一，是許多外國遊客必到的遊覽地。進入燒屍現場前，路邊有不少攤位，大部分是賣旅遊紀念品，來這裡的遊客之多可見一斑。

即將接受燒屍葬式的死去的老人

燒屍現場

火葬前先由家屬把屍體抬到河邊，然後用聖水為死者淨身洗腳，使死者乾淨地踏上來生之路，沐浴完了之後再抬到火葬台邊上。在火葬台上先用300公斤木材壘5層高，然後把死者放在木材的上面。最後再覆蓋一層稻草，點燃火化，家屬坐在一邊看著屍體被大火吞噬，在這悲慘的時刻，你卻聽不到家屬聲嘶力竭的哭聲。

4. 印度恒河火葬

恒河是印度人心目中的聖河，恒河岸邊建有很多石階，不同的石階具有不同的功能，其中就有火化逝去親人遺體的公共露天火葬場。在充當火葬場的石階中，瑪尼卡尼卡石階的面積最大，很多人將死者的遺體運到這裡，而後放到柴堆上火化。當亡魂化作青煙，骨灰隨即被掃入巴格馬蒂河，讓其順河流流到印度的恒河，人生就此結束。

印度恒河岸邊水葬現場

據說每天在這里火化的屍體超過200具。雖然火化屍體的景象非常恐怖，但也吸引了不少游客特意趕過來，只為一睹擁有悠久歷史的火葬儀式。雖然當地政府建造了採用電焚化爐的火葬場，但宗教習俗很難改變，印度人至今仍保留著露天火化死者遺體的傳統。

5. 西藏樹葬

說起天葬，大家都有所耳聞。其實，在西藏這個神秘的地方，人們對死亡的理解可遠不止天葬一種。在西藏，有一片傳統的樹葬林，樹枝上面掛著一個個小包裹，裡面裝的都是孩子的屍體。“樹葬”可是林芝地區最為純淨的一種葬法。

被樹葬的一般都是一歲以內因病夭折的小孩子。家境貧寒的，就用布把孩子的屍體裹起來，條件稍好些的，會為孩子定做一個小棺材。由喇嘛選擇了吉時，悲痛的家人就會把屍體送進這片樹林，選一棵枝繁葉茂的大樹，讓孩子在上面永遠安息。但是，孩子的父母是不被允許參加這個儀式的。

在藏胞眼中，孩子身上沒有罪孽，是最最純潔的。所以，“讓他們清清白白地來，清清白白地走”是樹葬的真正含義。

西藏地區神秘的樹葬習俗

因為樹葬的緣故，很少有人在這片樹林過夜，除了林子邊的一個老喇嘛。黝黑的藏袍、黝黑的臉龐，這就是當地德高望重的喇嘛德隆。他就住在樹葬林旁的這座小廟裡，念經、劈柴、做飯、擦試酥油燈，是他生活的全部。即使面對鏡頭，老人也絲毫不受干擾。口中不停地低聲念誦著藏語經文，飽經風霜的臉上寧靜安詳，彷彿在昭示我們，他早已超脫於世間萬物之外了。

據說，這片樹葬林有數百年的歷史，葬在這裡的孩子也不計其數。流逝的歲月和曾經鮮活的生命在這裡凝固。曾經為孩子陪葬的小衣服，也漸漸被時光撕成碎片，飄蕩在風中。在歷史的塵埃里，只有老喇嘛、神聖的經文和他們相伴。

6. 西藏塔葬

其實藏族最高貴的一種葬式是塔葬，又稱靈塔葬。只有極少數大活佛死後才能實行這種葬禮。先把屍體脫水，再用各種藥物和香料處理後藏入塔內，永久保存。塔葬在中國民間一些地區也保存著這種習俗。

塔葬是中國藏族的葬儀風俗之一，是藏族中最為高貴、最高待遇與最高規格的一種葬式，其又稱靈塔葬。當高僧/活佛圓寂後，把遺體內臟經口或肛門取出，再以香料處理，然後根據地位供奉於金、銀、銅、木或泥製的靈塔內。只有極少數大活佛死後才能實行這種葬禮。先把屍體脫水，再用各種藥物和香料處理後藏入塔內，永久保存。在布達拉宮內有這類靈塔。禪宗名剎少林寺的塔林即是埋葬歷代高僧遺跡。

西藏塔葬用的佛塔

在西藏，活佛或高僧死後，先用水銀和“色拉”香料水沖洗腸胃，繼而分別用樟腦水和藏紅花水灌洗兩遍，再用檀香木水和樟腦及藏紅花通擦屍體表皮，最後用絲綢包紮，穿上袈裟，置於“塔瓶”之內。據認為用此法處理，屍體經久不腐，且皮膚柔軟如生。

7. 四川等地懸棺葬

懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛(置)於懸崖半腰的適當位置。葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或於崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間;或在約壁上開鑿石龕，屍棺置入龕內;或利用懸崖上的天然岩溝、岩墩、岩洞置放屍棺……人死了，要找個歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個妥當的安置辦法，從這個意義上講，懸棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一樣平常。

然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的屍棺，一具冷冰冰的屍骨，怎麼會“飛”到那高高的懸崖上?屍棺的主人是誰?我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言，夢魘中便無法逃避懸棺的陰影。

懸棺葬反映的宗教觀念主要是祖先崇拜。屍骸是靈魂的寄居之所，毀壞屍骸會使祖先的靈魂失去依托。為使祖先靈魂得到永久的安息，因此在葬法上要盡量避免野獸和其他人為等因素的傷害。懸棺葬的宗教目的蓋源於此。一方面懸棺葬濱水而葬，祖先的鬼魂在陰間仍與親人們生活在一起，另一方面，棺木懸棺葬於臨江面水的高崖絕壁，人跡罕至，野獸亦難侵害，正符合人們的期望。

懸棺葬

依據文獻及實地考察，在四川、重慶、雲南、貴州、廣西、福建、台灣、湖北、湖南、江西等省區，均有此種葬俗。江西貴溪仙岩、福建武夷山、重慶忠縣臥馬函、重慶奉節縣夔峽、風箱峽等也有。

7. 古今各國土葬

土葬，葬式之一，又稱埋葬，流行於世界各地，約產生於舊石器時代中期。

一般是把屍體先裝在棺材裡，然後再把棺材埋在地裡(區別於'火葬、水葬'等)。穆斯林埋葬死者不用棺材主張薄葬，提倡節約不主張立墓碑，不允許有陪葬品。以色列的猶太人埋葬死者不用棺材，散居世界各地的絕大多數的猶太人埋葬死者不用棺材。

土葬起源於原始社會，那時就有這個風俗，例如半坡文明，還有後來的夏，殷等朝代都是採用土葬。進入階級社會後，有了明顯的尊卑貴賤的等級差別。至秦漢時期，統治者以“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”為由，禁民火葬，土葬遂成為漢民族的通用葬式，並世代沿襲。土葬之俗，在多數地區實行一次葬法，但在部分地區和民族中也實行二次葬法或多次復葬法。

土葬場面

我國土葬在不同民族和不同的歷史時期的形式特點雖有差別，但其基本觀念都一樣，即認為死者應保存完屍，“入土為安”，故土葬之俗，長期因襲。在個別少數民族中，也有視土葬為最壞葬法的，如藏族民間實行火葬、天葬、水葬，而對患有麻風、天花等傳染病人或強盜及受刑而死的囚犯用土葬，認為可以根絕瘟疫流行和懲治罪惡，打入地獄，不得轉生。土葬之俗，勞民傷財，濫占耕地，傳染疾病，故新中國建立後已逐步為火葬法所替代，但至今在偏遠農村仍有殘存。

8. 印度等地水葬

水葬是世界上比較古老的葬法，即將死者遺體投於江河湖海的葬法。水是人類生命之源，人們對水寄於無限美好的嚮往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時，人們又很自然地聯想到水葬。

水葬在世界上大體有三種不同的方式：漂屍式、投河式、撒灰式。

水葬即將死者遺體投於江河湖海的葬法。曾流行於大洋洲和亞洲的喜馬拉雅山區。大洋洲一些土著居民所行水葬大多將屍體置於獨木舟中，任其漂流沉沒。也有的民族唯等級低下的人實行水葬。

在印度，所謂水葬只是將屍體焚化後的骨灰撒入恒河。在中華人民共和國建立前，中國藏族、門巴族的部分人也實行水葬。西藏地區的藏族多實行天葬，只有凶亡者和一些傳染病亡者被貶用水葬。四川甘孜及一些草原地區的藏族因缺乏燃料，除農奴主實行火葬、天葬外，一般人均行水葬。