五眼六通是什麼 ？ 假如你有目犍連那樣的神通那麼你可以逆天改命嗎 !
（一）五眼
肉眼，指一般的眼睛。所見非常有限，而且無法看穿一切有形物質，只能看非常短的距離，可以說是非常受到局限的「觀看」工具。但是如果經過用功的修行 ,
肉眼也能穿越有形的物質而看到一般人看不到的事物，可見人的潛能是非常不可思議的，即使肉眼這個感官，也只是使用到很少的能力，足見修行是每一個人其實都應該作 的事情。
天眼，是天人擁有的視力。能夠看得相當廣泛，能夠看穿有形的物質，而且能隨心所欲的觀看自己想觀看的任何人事物，但天人由於天界的 境界不同，
所看的能力還是會有細微的差異，例如四禪天的天人和初禪天天人所看的範圍，當然就是四禪天天人看得更清晰、更廣泛，故天眼絕對與修證功夫有關， 修得越好，看得就廣泛。
欲界的人類，一樣可以修得天眼，因為肉身雖然處欲界，可是還有天色身也與肉身並存，經過修行，天色身就會慢慢的醒覺，醒覺以後就會 睜開天色身的眼睛【天眼】，
故修行得力之人，天眼會慢慢張開，就會看到一切欲界眾生看不到的人事物。但是天眼的證得與一個人的開悟與否並沒有絕對的關係， 很可能一個有天眼能力的人，
完全不懂空性，也很可能一個天眼尚未打開的人，已經澈見諸法實相，故一切的神通現象，切莫執著，因為因緣甚深，每一個人透過修 行而證得的神通並非次第完全相同，
相反的，每一個人證得的神通能力都是不太一樣，除非已經證得佛眼，才是究竟證得，否則都是千差萬別，故修行人切忌與別人 比較進度，尤其是神通證得的進度。
慧眼，是開悟之眼。只要開悟者，就是擁有慧眼之人，也可以說，有慧眼，則必定是開悟者；這是一體兩面之 事。對於諸法實相已經完全明白，這就是慧眼，
已經不再受到外相的干擾與朿縳，是真正擁有智慧的人，也就是擁有空性知見與證量的人，修行人有沒有天眼倒還不 是最重要，因為如果沒有空性作為依憑，看到越多，
煩惱也就越多；而一個修行人擁有慧眼則是非常必要的，只有見性了、悟空了，才有辦法稱為一個真正的修行 人，才有辦法離開一切的執著，也才有辦法解脫生死輪迴，
因為一切的執著都會感召障礙，都會感召更多的業力，那麼修行人了業都來不及了，那能再造業呢？故慧 眼是每一個修行人都必須努力證得的證量，因為所謂的法眼、
佛眼也是植根于慧眼而繼續證得的。
法眼，是善辨眾生根器以及八萬四千種佛法之眼。 佛法是珍貴無比的，但其實佛法並不是佛所發明，而是宇宙間迎向光明的方法，只要修證到法眼，便能知悉這一切的方法，
也就是所謂的八萬四千種佛法。所以法眼 修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相對的，也越明白眾生學習佛法的根器與因緣，故法眼是大乘菩薩道行者宜努力證得的證量，
因為法布施是無上布施，而唯 有法眼開展了，才能作此無上布施，自利利他。
佛眼，是佛圓滿澈見一切之眼。佛眼是五眼中的最後一眼，也是最圓滿之眼，佛眼能夠悉知悉見一切，也能對治一切，故佛眼即是最究竟的證量，一切圓滿，一切具足。
（一）六通
六通又叫六神通，以神來通。六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通。
(1) 天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱們講過了，就不多說了。
(2) 天耳通：是聽覺的神通，隔很遠能聽着。《西遊記》中的地藏王，他有個諦聽，從這個洞能聽出人的好壞，聽到人的本來面目。實際上聽也好，看也好，即不是用眼睛看，
也不是用耳朵聽，而是意元體的接收功能，只不過天眼通是藉助視覺表現出來，天耳通是藉助聽覺表現出來而已。
(3) 他心通：這個就類似如我們常說的「讀心術」即別人想什麼能知道，這也是意元體的接收功能。他不藉助耳朵，不藉助眼睛，別人心裏邊想什麼，能直接知道了。
常 人要用說話交流，而什麼叫說話？發出聲音叫說話。其實腦子裏面一想那本身就是用意念在說話。什麼叫意念呢？普通的「念」是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是 用意來念，
意裡邊的念，本身它也是個念。意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到了。其實，眼通、耳通、心通都是意元體的接收功能，心通只是沒藉助別 的東西，
別人想什麼直接知道了，事物是什麼樣子也能知道了。
(4) 宿命通：就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的宿命 通，還有能看着天堂地獄了，上輩子怎麼回事，下輩子怎麼回事，這一輩子是什麼變來的，
也可以知道。對此需要說兩句。宿命通能查知過去的事情，能查知整個社 會過去的事情，這是對的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那時候是什麼事什麼事，追出來都是對的。用預知功能查知後面來的東西，也可以是對的。但是，在 這裏邊，有的人說能看出你上輩子是雞投胎轉世的，這輩子是豬轉的，老虎轉世的，等等。
(5) 神境通：又叫神足通。可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去了，身體沒有障礙，能夠穿越障礙了。
(6) 漏盡通；佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏了，什麼煩惱都沒有了，煩惱一般 有貪、
嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪迴，這是佛家說的漏盡。
三、神通敵不過業力
目犍連尊者的神通，在佛陀的弟子中沒有人能和他相比，他就以為凡事運用神通是沒有不成的。
神通的運用，確是便於接引眾生，可是神通不能違背因果法則，不能勝過業報，不能解脫生死煩惱，也是事實。
有 一次，佛陀的祖國迦毗羅衞城，遭到憍薩彌羅國的琉璃王的侵略，佛陀起初也曾為愛國的熱忱所動，想為祖國出力幫忙。佛陀曾三次坐在路上阻攔琉璃王的大軍，
但 琉璃王逢到佛陀，雖然每次回軍，但報仇和侵略的恨心始終沒有熄滅，佛陀知道因果業報的道理，應該要把它完結，佛陀盡了愛國的心後，就只有由他去。
可是，目犍連尊者的神通還不能了解到無盡的業報，他得悉琉璃王大軍包圍了迦毗羅衞城的消息以後，很激動地對佛陀稟告道：「佛陀！迦毗羅衞城受到琉璃王的侵略，
我們為了營救全城的人民，應該要出力幫忙。」
佛陀注視了目犍連一會，就用慈和的口吻回答道：「目犍連！釋迦族中受宿世的罪業之報，這是共業所感，你不能為他們代受！
他們不懺悔罪業，一味驕橫，不改往修來，腐蝕了的房屋，終要倒下來的！」
目 犍連尊者聽了佛陀的話後，他雖然知道這是事實，但他又想到他的神通，他要以神通來營救城中的人民。琉璃王用百萬大軍圍困迦毗羅衞城，水泄不通，什麼人都無 法通行。
唯有目犍連能用神通騰空飛入城中。目犍連進入城內，在釋迦族中找了五百位優秀的人，他升空用缽把他們攝裝起來，再由空中飛出。
出城後，到了平安地 帶，目犍連打開手中捧著的缽，想放出五百位的釋迦族，哪知不看則已，一看之下，目犍連大驚起來，原來缽中藏着的五百人都化為血水了！
目犍連尊者到這時候，才完全覺悟到佛陀所說的因果法則不可違背，就算是有神通，也敵不過業力。
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當你有了天眼，你會為自己吃下的每一口肉哭得死去活來
