川流不息
雜念如川，煩惱如流
眾生淹沒於川流的濤濤洶湧中
聖者站在川流的扁舟上
如何讓雜念的川流止息？或者說，怎樣才能把煩惱的川流斬斷？這，佛家提供給了我們諸多的利器。
禪定可以去除雜念（資料圖）
平時，我喜用三種方法。
第一種，禪定法
先以粗呼吸助禪定，以粗觀助禪定。然後，微妙呼吸，微妙觀。最後，非呼吸非不呼吸，非觀非不觀。
第二種：念佛法。
先以聲念佛，次以默念佛。聲中觀念，默中止念。達到念而非念，非念而念。
第三種：禪淨法
以禪定法調身，以念佛法調口，以禪定與念佛結合調心。
本法重要的體驗：身、口、意調到一定境界時，會出現無身無口狀態，平時或禪定修持過程中的不適應等怡然喪失，其意也如散落在愉悅、明淨、空靈、自然的虛空中。
要說明的是：
由於曾修習南亞，喜用不淨、白骨等觀。有時，自我嚐試觀佛時也透析佛身應化出的無常、苦空。雖感如此看待佛身，無邊罪過，但也覺效果甚佳。試想，佛身應化尚不淨，最終也是白骨，何況我等。想到釋迦佛的終於涅槃，似乎，此法亦無有違佛理。
在止上，南亞雖有此法，且爐火純青，但我還是偏愛天台的止法。
在呼吸上，一定要學南傳的，因為方法非常細膩、精細，或者說具體。在此，呼吸不單單是方法，同時也是一種境界了。
念佛法，漢傳的好，可供初習者應用的方法就有幾十種。沒有哪一種最好，隻有哪一種最合適。
至於禪，意義比較泛。實際上，禪融到了以上如呼吸、止、觀、念佛等等方法之中，隻是一種境界，而非一種方法。於此，禪也非因，而是果。因此，我們采取的方法是禪定，而非禪。
去除雜念，是學佛成就的要因之一。要去除雜念，一定得有方法。法門無量，我們誓願學，但無法都學。所以，要實踐幾種自認為比較適合自己的。
