我們要修行有五個步驟，注意哦!第一是資糧位，人活著做事也要吃糧食嘛，做個小生意也要資本嘛，由一個普通人想做到超凡入聖，第一步是修習資糧位。我們一個普通的人，出家也好、在家也好，要修到悟道成佛，先要看你有沒有這個悟道的本錢，先要準備兩種資糧位：福德資糧，智慧資糧。先培養福報，福報怎麼樣培養?從做人做事開始，我們的傳統文化，儒家、佛家、道家統統講這個東西，做好一個人太難太難了。
所以修神仙、學佛，福德不夠，你怎麼樣修持都是沒有用的。我的經驗告訴你，真的，多做一件好事，自己的智慧就多開發一些，那個道理的工夫，咚!就大躍進跳一步，我決不騙你，我自己的親身體驗常常如此。所以我自己講自己，我這幾位老朋友都知道，我說我有一個毛病，把人家的棺材抬到自己家裡來哭，就這樣一個毛病，這個毛病我還戒不掉呢!你要學佛、行菩薩道，就要有這種精神，多為人家著想，我還做不到，吹牛的啊。福報修夠了，做了好事就會成道成佛嗎?不過是走成佛之路的一點資本而已，是福德資糧。第二要具備智慧資糧，這叫做福、智二資糧，也有的經典上叫福智二嚴，福德莊嚴、智慧莊嚴。
福德資糧要嚴厲地修，換句話說，打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜佛也好，是統統在修福德資糧的初步，智慧資糧還談不上。福報真大了的人，智慧一定大，世間的福報有錢有權都可以買得到的，智慧學問是錢買不到的，它一毛錢都不值，可是你就是達不到!為什麼你的智慧學問沒有那麼高?因為你不修福德資糧。
所以修行第一步是修這兩個資糧，修好了資糧位才修加行位，像繼續打坐、參禪、念佛、修行是加行位。什麼叫加行?就好比工商界所說的來料加工，參禪念佛也不過是在加工的位置，打坐修行也是加行位而已，這是第二步。這樣修行，經過兩個大阿僧祇劫多生多世修來，才能夠到見道位，見道、悟道，所以禪宗的《六祖壇經》裡，五祖告訴六祖，“不見本性，修法無益”，這是見道位。見道的“見”不是眼睛看見的見哦，是悟道了。第四步，見道位以後才是修道位，悟後起修，所以從初地菩薩、二地菩薩到十地菩薩，都是修道位上的事。最後成佛叫究竟位，這五位要經過叁大阿僧祇劫的修行。
一個普通人，古文叫做凡夫，所謂由凡夫而到達成佛之路的修持有這五個程序，我剛才說過：見道以後修道，修道以後才到究竟位，《六祖壇經》上也提出“不見本性，修法無益”，見道以後才能修道。汪曼老大居士，她的修持學問都很好，提出來說，對於這個問題學佛的人時常有爭論，如果確認是這樣的話，世界上修行人就更少了，更讓人害怕了。不能見道怎麼修?人家問到她，她也不能解答，所以問我。
這個爭論從古至今都存在的，尤其在禪宗門下有叁種觀點，一種說，悟後起修，見道以後才能修行;另一種說，先修後悟;又有一種說，修道跟見道同時並進。學佛跟做人的行為一樣，《楞嚴經》上說，“自未得度，先度他人，菩薩發心。自覺已圓，復覺他者，如來應世”，同這個問題一樣，叫他們不必爭論了，也沒有什麼可害怕的，先見道也罷，先修道也罷，真修行的人，不怕說我還沒有見道，如果還有這個計較心，等於到百貨店里買東西，還想佔一點便宜，有這樣的心理來修行有用嗎?沒有用的啊!管它見道也好、修道也好，如果有這種心理都不對了，沒有計較心、沒有爭論心才可以修道。大菩薩，本人答覆你是如此，對與不對我不知道。
普通人修行學佛，需要什麼條件?修行要先修“資糧位”——兩個資本，一個是有福報、福德資糧，另一個是智慧資糧。資就是資本，糧就是糧食。有福報沒有智慧，有智慧沒有福報，都沒有資格學佛修行。福德、福報的資糧很難得，佛說的“暇滿之身難得”，難得有空閑的時間。譬如說有些朋友，想靜下來修行，卻要天天上班、忙生意。我笑一下：“你沒有福報，沒有清福嘛。”打坐修行鬧個幾天，也是清福啊。第二個最難的是智慧不夠，有些學了半天修了半天，沒有真的智慧，那白搞了。修行第一位是“資糧位”，這個資本先找好，要多行善事、作好人。
在有了資本後，修“加行位”。打坐啊、念佛啊、做瑜珈啦、練身體啦、修戒定慧等，都是“加行位”。什麼是加行?拿句現代話，你本錢夠了，開個加工廠鍛煉鍛煉。加行位，第二位。
加行努力以後，修行了，“見道位”，真正見到空性了。空，不是一句話，有它的境界的。見到了空性，見道位。見道以後，第四位，“修道位”。大家注意哦，我們中國禪宗，五祖告訴六祖兩句重要的話：“不識本性，學法無益”啊。你沒有見到空性，你就白修了。不見空性，修法無益，這個也不是密，六祖也不看經教，所以他是古佛再來，他就告訴你，見道以後是修道位，修菩薩道。最後是“究竟位”，成佛。
