什麼善法遣除罪業最有效
*圓滿智悲自性的菩提心*
在一切善法中，什麼善法遣除罪業最有效呢？寂天菩薩告訴我們：〖對於彌天大罪，除了圓滿智悲自性的菩提心以外，有什麼其他善法能遣除得了？根本無法遣除。〗對於力量很強的大罪，強有力的對治法就是圓滿智悲自性的菩提心。菩提心既能圓滿智慧的自性，也能圓滿大悲的自性。那麼，如何發菩提心呢？有兩個條件：「發心為利他，求正等菩提。」第一是發心為利他、大悲緣眾生。其實，這兩者是等同的——發心為利他就是大悲緣眾生，這是大悲的自性；第二是求正等菩提，即通過智慧緣菩提——為了利益眾生去求佛果。求佛果是智慧緣菩提，利他是大悲緣眾生，具足了智慧和慈悲的自性，這就是菩提心的本體。
我們若能修持這種圓滿智悲自性的菩提心，就能夠遣除重大的惡業，除此之外，有什麼其他善法能遣除得了呢？其他任何善法都無法真實遣除。有些善法可能與自私自利的心並存，因而力量不是很強大。但菩提心與自私自利完全不共存，因此力量很大。菩提心通過大悲心、智慧，泯滅俱生的我愛執：在勝義諦中以離戲的智慧打破我執，在世俗諦中通過修利他心、大悲心來泯滅我執。可見，無論勝義或世俗，圓滿的菩提心都直接與自私自利的心相違，所以一定能夠遣除其他善法難以遣除的強大惡業。
〖所以我們一定要發起菩提心。〗這就告訴我們，現在一定要發起菩提心，想方設法也要發起菩提心，發心之後還要真正生起菩提心：首先要為了利益眾生髮誓成佛，這樣的心一定要發，每天發、做善法之前都要發。發心之後的主要問題是從內心深處真正生起菩提心，這是非常重要的。
整個大乘道就是由菩提心引發的一個精進修道的過程。什麼時候開始發菩提心、生起了菩提心，就已進入大乘了。修大乘的整個過程就是讓菩提心逐漸地增長、圓滿——從願菩提心到行菩提心、從世俗菩提心到勝義菩提心。有菩提心就可以相合於大乘，沒有菩提心就無法相合於大乘，所以我們一定要發起菩提心。《入行論》讓我們集中學習菩提心的教言，知道菩提心的重要性，然後逐漸打破我愛執，生起利他心——這樣次第修持，直到生起菩提心。
發心為利他求正等菩提
〖《華嚴經》中雲：「貓眼見即能震懾諸鼠，令其無法堪忍。同理，遍知之心（指菩提心）寶明目亦能製伏一切業惑之鼠，令其無法堪忍。」〗通過引用教證，說明菩提心能夠有效滅除大的罪業，以喻意對照的方式宣講。比如貓就是老鼠的天敵，不要說抓住老鼠，即使是貓的眼睛看到了老鼠，也能震懾老鼠，讓老鼠根本沒有辦法堪忍。
同理：〖「遍知之心（指菩提心）寶明目」〗，遍知之心就是指菩提心。遍知就是覺悟的意思，菩提心就是覺悟之心、遍知之心。遍知的覺悟之心就是菩提心寶，它如同貓的明目一樣，能製伏一切業惑之鼠。內心中真正具足菩提心、生起菩提心時，就能夠完全製伏一切業惑之鼠（業惑就像老鼠一樣）。
因此，內心產生了大悲、智慧，就完全能夠製伏一切業惑，讓業惑沒辦法堪忍、發展。整個大乘道就是智慧和大悲之道，菩提心之道就是智慧大悲之道。有了智慧、大悲，就能夠順利趨向遍知佛果：有智慧的緣故，能看清一切萬法的本性；有大悲的緣故，不會坐視眾生的痛苦不管；有大悲心就會想方設法利益眾生；有智慧就能知道救度眾生的方法，並了知一切萬法的實相。所以整個大乘就是發展智悲、發展菩提心的一個殊勝的過程。
