喪家舉辦喪禮時都會送參加者一條毛巾，原來意在方便人們在長時間的喪禮中擦眼淚或汗水，該報導也表示，有許多人認為毛巾會帶有晦氣，但其實是多慮，如果真的在意，將毛巾洗過之後即可正常使用。
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不過其實也有一說，毛巾是給抬棺入土的人擦汗及清潔身體用的，而且過去習俗原本是送糕餅甜點，但日治時期台灣的紡織業崛起，毛巾生產過剩，才逐漸改為送毛巾，又稱為「答紙」。
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但也有說法是毛巾是喪家收下奠儀後的回禮，由古禮中的孝帕、孝巾演變而來，香港與中國潮州亦有此一習俗。
還有一習俗說，當喪事結束，母舅要離去前，喪家晚輩要將折成三角形的大毛巾雙手奉上，若母舅不收毛巾，代表母舅認為親家待死者不周或不孝，將來不再與喪家來往，反之收下毛巾則代表雙方可以繼續維持互相往來的親戚關係。
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也有網友說，台語的長巾（tn̂g-kin）與斷根（tn̂g-kin）發音相同，表示一切不好的事物與厄運到此為止。
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另外，喪家還會在毛巾上附送「淨符」與香包，讓人們將焚化後的淨符灰燼加到水中，灑在身上淨身，有去煞、趨吉避凶、化解禁忌的功能。
有網友則認為「無禁無忌，食百二」，不論此習俗由來為何，大家都不必太顧忌。
喪禮習俗
喪事期間，以台灣習俗，停喪期間大約十天至十五天左右，期間需安置遺體、豎靈、入殮、訃告與舉行造別儀式，然後出殯埋葬或火化。
臨終＞通知子孫＞併廳、舖水舖＞移舖＞遮神＞壽終正寢＞辭神、舉哀＞子孫變服＞換枕、嘴含銀、蓋水被、供腳尾飯、燒腳尾紙、點腳尾燈＞吊九條、守舖、報喪、買棺、看日、擇地＞成服帶孝、辦理死亡登記、請僧道唸腳尾經＞乞水沐浴、理容、張穿、套衫、抽壽、吃黑糖麵線＞接棺磧棺、燒庫錢（還庫）、乞手尾錢、辭生（小殮）＞佈置棺底、誦經做功德＞大殮＞封釘（封棺）＞打桶（停柩）＞併腳尾物、設靈桌靈堂、早晚捧飯＞印製訃聞及寄送＞做七（旬）＞葬前準備工作、工作人員之分配、禮堂之佈置、物品之準備＞出殯前日之法事＞殯喪（出山）＞轉柩（請棺）＞壓棺位＞告別儀式（家奠禮＞公奠禮）＞點釘、旋棺＞啟靈＞發引＞送喪行列＞辭客＞安葬（祀后土）＞進壙‧窆＞點主＞祭墓）或（火葬＞進納骨塔）＞呼龍、撒五穀＞旋墓＞返主＞接主安靈（入門前過火、吃甜豆、洗淨）＞回食（請客）＞巡山＞完墳＞守孝＞做法事、做七日、百日、對年、三年＞合爐＞培墓＞做新忌＞清明掃墓＞揀骨吉葬
