諺語是古人在長期的治療實踐中將醫理的精粹、治病的心得加以總結，用簡短的話語表達出來，言簡意賅，好學易記，這對於指導中醫的學習和臨床運用大有益處。 諺語中的中醫藥理知識
【天食人以五氣，地食人以五味】
「天食人以五氣，地食人以五味」，出自《素問？六節髒象論》。食，同飼。五氣，不應指臊、焦、香、腥、腐，而應指天之風、暑、濕、燥、寒，因《素問？六節髒象論》有「五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，聲音能彰。」如果不是與人呼吸息息相通之氣，又如何能從鼻竅而入，藏於心肺呢？又如何能使面部五色明潤，聲音洪亮呢？
可見「天食人以五氣」，就是指與人息息相關的呼吸之氣。
五味，即飲食物內含的酸、苦、甘、辛、咸之味。飲食物主要來源於地面種植的五穀，故說「地食人以五味」。古人認為：天與人的關係，最明顯地表現在呼吸方面，不可一息停止；地與人的關係，表現在飲食方面，是人生活不可缺少的生存條件。
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【肺為嬌髒，心為火髒，脾為土髒，肝為剛髒，腎為水火之髒】
「肺為嬌髒，心為火髒，脾為土髒，肝為剛髒，腎為水火之髒」，這五句醫學諺語分別見於《黃帝內經》、《難經》及後世醫著中，現述如下：
「肺為嬌髒」，語出宋代楊仁齋《仁齋直指方論》。楊仁齋說：「夫肺為嬌髒……易為冷熱。」清代江筆花著《筆花醫鏡》進一步說：「肺主氣，司呼吸……凡聲之出入，氣之呼吸，自肺司之。其性嬌嫩，故與火為仇；其體屬金而畏燥，故遇寒亦咳。」《黃帝內經》指出；肺合皮毛而主氣，最易罹受寒熱之邪侵襲，且肺臟嬌嫩，過寒過熱均不耐受，以寒為畏，以火為仇，偏則為病。陳修園《醫學三字經》在論述咳嗽時，把肺比做鍾，風寒入侵，從外撞擊而鳴；火熱上炎，也可由內撞擊而鳴，由此可見肺臟嬌嫩，不耐邪氣的侵擾。
「心為火髒」，指因為心和自然界的火屬性相同，存在著內在聯繫，所以氣化相通。《素問？五運行大論》指出：「在天為熱，在本文由論文聯盟http://www.LWlM.COm收集整理地為火，在髒為心，在體為脈。」自然界的火，可以直接侵襲人體，首先引起心的病變，而心之為病，也多表現為火的偏盛、偏衰。
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「脾為土髒」，言脾屬土而蓄養萬物，故位居中央而灌四旁。《素問？太陰陽明論》說：「脾者土也，治中央。」又說：「脾與胃以膜相連耳……而能為之行其津液。」
「肝為剛髒」，《靈樞？順氣一日分為四時篇》說，「肝為牡髒、腎為牝髒」。牡，剛之象；牝，柔之象。《筆花醫鏡》說：「肝與膽相附，東方木也，其性剛。」
「腎為水火之髒」，《素問？上古天真論》說：「胃者主水，受五臟六腑之精而藏之。」《黃帝內經》著重從腎水方面闡述，《難經》則指出腎中元氣亦有陰陽之分，腎精乃屬元陰範圍，屬水，還應該有火的一面。只有「腎水」與「命火」相濟，才能使人體的生理功能正常，故說「腎為水火之髒」。
【壯火食氣，少火生氣】
「壯火食氣，少火生氣」，這兩句醫學諺語出自《素問？陰陽應象大論》。
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經說：「壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。」壯火，指過亢之火，過亢之火能銷蝕元氣，使元氣衰弱，故為病理之火。少火，指平和之火，平和之火能飼養元氣，使元氣亢盛，故為生理之火。《類經》指出：「陽和之火則生物，亢烈之火反害物，故火太過則氣反衰，火平和則氣乃壯。」
「壯火食氣」，指陽氣過亢，火熱耗氣，使正氣衰弱。火邪傷於人多見高熱，或惡熱、煩渴、汗出、脈洪等，這是由於火熱之邪最易迫津外泄，消灼陰液，使人體陰液耗傷。臨床上除上述症狀外，多伴有口渴、喜飲、口乾、舌燥、大便秘結、小便短赤等傷津耗液的病理現象。再則在臨床上治療疾病時，過於使用辛熱燥火之品，也可耗傷元氣，故說「壯火食氣」。
「少火生氣」，指生理之火、平和之火，有滋生元氣，維持人體生命活動的作用。在正常情況下，少火藏於臟腑之內，具有溫煦臟腑的作用，是為人身之陽氣。例如，腎陽虛弱，就易造成命火不生脾土，而引起脾土虛弱。《醫學正傳》說：「少火生氣，謂滋生元氣，蓋火不可無，亦可少而不可壯也，少則滋助真陽，壯則燒灼乎元氣。」這就具體指出了「少火」和「壯火」的不同功用。
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【奪血者無汗，奪汗者無血】
「奪血者無汗，奪汗者無血」，這兩句醫學諺語出自《靈樞？營衛生會篇》。書上說：「血者，神氣也，故血與氣，異名同類焉，故奪血者無汗，奪汗者無血。」意思是，血液耗損過度的人，不宜再去發汗。汗出過多的人，也不可再耗損其血。
「奪血者無汗」，指心主血，汗為心之液，汗血皆同源。所以《傷寒論》認為亡血者、失精者、衄者、瘡者皆忌重劑發汗之品，就是本「奪血者無汗」之理而來。
「奪汗者無血」，指出汗過多，或者津液耗損的病人，不要再傷其血分，因津液皆源於血液，否則，必然加重病情。成無己注《金匱》時說：「水竭則無血。」若汗出過多的病人，再度使用刺血療法或投以傷血之劑，必然會引起傷津脫液之變。
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【髒寒生滿病】
「髒寒生滿病」，這句醫學諺語出自《素問？異法方宜論》。經說：「北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，藏（髒）寒生滿病，其治宜灸炳，故灸炳者，亦從北方來也。」由此說明，北方高寒地帶殺厲之氣損傷內臟，易成脹滿之病。治以火灸之法，宜用溫陽祛寒之品。
鼓脹之病亦屬滿病，其症多表現為腹部脹大，繃急如鼓，自覺脹滿。鼓脹腹滿的原因很多，但「髒寒生滿病」則主要是說寒脹之症、水臌之症等。凡陰症必寒，寒症多虛，若因穀食不化，小便不利，脾之陽氣不能運化水濕，濁陰不降，累及腎陽受傷，阻於肺所主之皮里膜外，肺衛之陽氣皆傷，水氣不得發越，則形成脹滿之病。可見「髒寒生滿病」之病理仍然關係到肺、脾、腎三髒，其病發於中年以上，由日積月累而來，其症必有虛寒之候，其治必用溫陽之法。
【有胃氣則生，無胃氣則死】
「有胃氣則生，無胃氣則死」，這兩句醫學諺語出自《黃帝內經》。有胃氣則生，見於《素問？至真要大論》，經說：「脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治。」無胃氣則死，見於《素問？平人氣象論》。經說：「平人之常氣稟於胃，胃者，平人之氣也，人無胃氣曰逆，逆則死。」由此可見，人體以胃氣為本。胃氣的強弱，關係到人體的盛衰；胃氣的有無，更關係到人體的生死。
所以，在診治疾病時，可以通過胃氣來推測疾病的預後。原文有兩種含義：一是人體在疾病中，如脈弱以滑，則是有胃氣的表現，疾病治療就比較容易。二是正常人的脈象是受氣於胃的，所以有胃氣的脈稱之為常脈，人的脈象如果沒有胃氣，說明病情比較嚴重，治療就較難。故《望診遵經》說：「診脈有胃氣則生，無胃氣則死。」
