福德金
紫南宮『福德金』－ 『取之社會，用之社會』的精神
在紫南宮發展的過程中，求取「福德金」的意義，從光復初期來看，人民生活困苦，百業待舉之際，紫南宮以急難救助及扶助居民的精神，在救急以及協助居民創業的意義上，開放社寮地區居民，向土地公求取「福德金」，其主要的目的是提供居民生活上的經濟週轉，以及社區子弟在創業上的經濟協助，因此，在民國五十年代到民國六十六年期間，只開放社區居民在農曆的正月十五日及十六日求取，在金額上也少作限制，於田野調查的訪調中了解，當時求取的最高金額曾達肆仟元。（約當時本地二個多月的工資）。
民國六十六年以後到民國七十一年底重建完成期間，由於社區子弟因求取福德金，在外地創業並有所成就，吸引了外地朋友向紫南宮土地公求取福德金的熱潮，且信眾逐年增加，在此之前，外地信眾，皆必須經由社寮裡裡民作為擔保，方可向土地公求取「福德金」。民國七十二年，成立了第一屆『紫南宮管理委員會』，當時委員會有感廟方經費不足，無法應付眾多求「福德金」的信眾。因而決定，自民國七十二年起規定求取「福德金」的金額為每人兩佰元為上限，並聘請專職人員服務，開放常年求取「福德金」的民俗文化活動，因為求取福德金信眾，都能獲得土地公的庇佑，而事事順利，有求必應，信眾答謝土地公的回饋金額，甚至有達一次還金20萬元的紀錄。因此信眾每年都在穩定中增加，廟方資金也就更加充裕。
民國七十六年，第二屆紫南宮管理委員會，便決定從民國七十六年起將求取「福德金」的金額，提高到每人「陸佰元」的限額，以符合「六六大順」之意。此一決定延續到今天，為紫南宮求取「福德金」的民俗活動奠定了良好的基礎。同時也演變成求取「福德金」許願的多元信仰，大家以求取「福德金」，向土地公許下心中願望，經過擲筊得到土地公的許諾後，便可以向紫南宮服務台「求金處」領取「福德金」作為母金，金額從陸佰元到壹佰元，信眾會在一年內回紫南宮「還金」謝願，因為求取「福德金」的信眾，得到土地公的神佑如願者眾多，所以每年求福德金的信眾人數皆在百分之四十的比例上增加，以一傳十，以十傳百，民國八十七年更突破歷年信眾的增加比例，達百分之一百以上，人數達十二萬多人，八十八年適逢九二一地震浩劫，紫南宮商圈人潮頓失，不過非常慶幸的經過二個多月，紫南宮商圈就已漸漸恢復舊日人潮，是為紫南宮土地公庇佑之神蹟。經過三年多來，紫南宮及社區與政府單位各方熱心人士的協助與關心，社寮地區在重建中展現活力。 民國九十二年四月初逢『ＳＡＲＳ』疫情中，造成全台恐慌與不安，紫南宮商圈人潮急速下降，尤其遊覽車旅遊人潮下降最為嚴重，有幸控制得宜，五月初個人轎車的人潮己漸恢復，六月的遊覽車人潮也恢復有八成左右，是為又一次不幸中之大幸，其間紫南宮管理委員會用心經營管理，尤其是在『求金、還金』及財務收支管理上的改善；是為紫南宮朝向永續發展上奠下良好的基礎。
福德金『求金』的時間，紫南宮為讓全國信眾，都能「有求必應」，於每天早上七點到下午五點（週日延長到六點）辦理求金及領取手續，且全年無休（除了除夕日休假外）讓信眾「求金」。福德金『求金』的方式，通常信眾會親自到紫南宮，向土地公焚香祈福，之後，「取筊」向土地公行禮並告之姓名、住處以及許下心中祈求的願望，然後「擲筊」。於第一次擲筊獲得「聖筊」者，可求金陸佰元。若第一次未獲「聖筊」，可再次向土地公行禮並告知姓名、住處以及許下心中祈求的願望，再次「擲筊」，如獲「聖筊」者，可求金伍佰元。如此依次許願擲筊獲「聖筊」者，可求金肆佰元、參佰元、貳佰元、壹佰元。若六次皆未獲土地公「聖筊」者，則請下次再來祈福許願求金。
福德金『求金』領取手續，請求金如願者，到紫南宮服務台，填寫個人資料及填寫求金金額，並請出示個人身份證或足以代表身份的證件（１、正本身份證２、正本駕照３、ＩＣ健保卡（有照片者）４、無證照者可以同時求金後馬上還金）。 福德金『還金』方式，信眾於「求金」後，通常最慢會在一年內「還金」。「求金」的信眾，近年來心願百樣，無奇不有，有求事業發達，工作順利者，有求就學如意者，有請土地公找金子，找車子，有求保家庭平安者等等，通常土地公都會「有求必應」，信眾也會於「還金」時增添香油錢，作為「還願」。「還金」後有些信眾，也會馬上再向土地公再次「求金」，做為永保平安，並成為紫南宮土地公最忠實的信士。
還金的時間，於求金的時間相同，還金的方式，則請攜帶身份證件或求金的紅包袋，裝上還金的金額，由服務小姐交付收據，完成求金及還金的手續。 從早期福德金的急難救助與協助居民創業的精神，演變至今全國信士心靈的信仰及社區造產的營造，創造了居民的就業機會，讓社寮地區永續發展出現曙光，未來如何善用資源，造福地方，將是福德金精神的發揮所在。
圖 文源 / 紫南宮
