社會人與自然人
人是群體的動物，為了團體生活的和諧，因而自古以來便有著很多的社會賢達，制定了許許多多的道德規範與意識型態，人們亦因此而受之壓抑，無法再過自然人的生活。是故社會文明一起，取而代之的即是所謂的「社會人」，而自然人的「真我」，亦就被社會人的「假我」給壓制住了。那「真我」即人人皆有的「佛性」；而「假我」即是「自我」，雖經社會之認同，卻會壓迫到他人。但自然人就不會被波及，因為他要的是健康、自在、無憂無慮的生活。從以下的故事，我們便能窺見社會人與自然人在處事時的心態是完全不同的：
日本有位仙崖禪師，是很有智慧的人。有一次，一位武官來寺參訪，遞上名片，上面寫著「某某大將軍來訪」，禪師在寮房裡一看，說道：「我不認識什麼大將軍，不見！」武官收回名片，想了半天，終於反省到自己的傲慢與自以為是，就將「大將軍」三字塗掉，改寫成「某某求見」。禪師才出來接見。又有一次，一名職業是製餅師的信徒，在餅剛出爐的那一剎那，立刻拿著餅，工作服也沒換，滿臉麵粉、碳灰的飛奔道場。禪師遠遠望見，也立刻進去換上紅色袓衣相迎。
信徒很疑惑的說：「不過是幾塊餅乾，師父何以如此慎重？」
禪師說：「你是製餅師，穿著你的職業服，真情摰意的將餅大老遠送上山來，那麼，我也應該穿上紅色祖衣鎮重迎接。」
我們可以發現：那位武將是很標準的社會人，因為他已經喪失了真我的原貌，才會以假我的頭銜為傲，所以禪師才會藉著拒絕會面的手段來點醒他。而這位禪師已經擺脫了過去意識型態的包袱，所以對於每一件事的反應都找不出相續的關係，他能夠針對境界的本身做不同的反應，不因來訪者身份的高低而有分別，端看其是否具有赤忱心。這種活潑的思惟、純真的性格，正顯示出一位「自然人」所具有的恢宏氣度。
然而幾千年來，隨著文明的進步，人們漸漸感到空虛，空虛一旦產生，一切由意識型態所造成的苦便會亦步亦趨地跟著。而道德與社會規範發展到極致時，便會產生所謂「禮教殺人」的情形，譬如古代有位禮學家就堅決反對婦女改嫁，認為「餓死事小，失節事大」。所以，為了掙脫社會加諸於吾等之桎梏，在歷經長期內心的煎熬與掙扎，人類省悟到，不應只為他人而活，還必須要找回真正的我，過著自然人的生活，於是各種宗教因運而生。遺憾的是，人們往往未能掌握到宗教的「中心思想」，卻反而對「儀式」的部份緊抓著不放，遂就又成了新的一套規範的「傀儡」。這也就是為何有些修行人在修到某種程度後會陷入僵局，而有些人在宗教儀式上樣樣精準卻無法出離的緣故。在釋迦牟尼佛時代的「婆羅門教」便是如此，故世尊推翻了那種種的宗教儀式及專業的祭司制度。但是很不幸的，兩千五百年後的今天，我們又重蹈覆轍地步上其後塵，於是佛教的儀式及專業的祭司人員又出現了。
