安般坐禪談數息
修行數息觀究竟應吸長吐短，抑或是吸短吐長並不重要，重要的是自己能仔細觀察到底適合那一種，接下來便是朝著所適合的法門與原則慢慢的自我調適。故而每一個修行人都應有自己的版本。
修行「途是不可執著的，因為它不是單」路線，目前台灣流行一種「onesize」的修行法，就像坊間成衣攤子上常擺著的單一尺寸的衣服，管你是高是矮，是胖是瘦，一律適穿。它也打著種種名號，像「三根普被」，「利鈍全收」，聽來冠冕堂皇，實際卻未必如此，想想看一件衣服怎可能王哥柳哥皆適穿﹖雖不見得一定要要求得多麼嚴謹合身，但有一點區別倒是必須的。
以數息歡來談，最早傳入中國的經典是東漢末每安世高所翻譯的（安般守意經），把修行經過的每一個階段記載得十分詳細，這就是聲聞教，也就是世尊所教導的修行法，也是許多人所樂意遵循的。但事實上並非每個人都具備了如釋迦牟尼佛的背景與條件，所以也並非人人皆適合，甚至對某些人來說是完全不可能的。直到二百多年後鳩摩羅什來到中國才又翻譯了另外一本書，坐禪三昧經，談的也是安那般那，但其所記載的修行法又與安般守意經所說的並不相同。兩部經典皆來自兩域印度，卻有很大的差異，譬如在安般守意經中非常注意數息觀的算法，從一數到十，再從十數到一，至於守意守在那裡則是另一種狀況，主要在強調數息的技巧。而坐禪三經則主張當你吸氣時，能將虛空大地完全吸入，吐氣時又能氣吐到天涯海角，問題是我們根本就不可能如此，可見其重點不在安般，而在守意，也就是歡想。學習觀想每一口氣該如何的吸進來，把腦筋裡的歡想作用培養成一個固定模式，用這個固定的模式盡情的吸進來，再盡情的吐出去，藉著將我們內心原本侷限在某個框架下的意識型態與思維模式打破，走出來，去適應整體境界，接受總體的生命感。如此一來，這樣的修行法便與安般守意經大不相同了。也從中可以發現，光是數息觀至少就有兩套方法，同樣是依據印度的經典而來的，如此怎可說one size的修行是適行的﹖
每個修行人都應有自己的版本，依著自身的條件好好去建立，修數息觀的時候究竟應該吸入長吐出短，還是吸入短吐出長，那一種正確並不重要，重要的是自己好好觀察到底適合那一種，接下來便是朝著所適合的法門與原則慢慢的自我調適。並不要一下子就作大幅度的調整，而應該先仔細的體驗自己的體能與境界，好好的去感受它。佛法主張修行最重要的目的在於好好的感受生命的存在，因為我們現在所認知的生命其實只是身體，死只是身體這個軀殼壞了，真實的生命並沒有死掉，還會再與其他的因緣結合，轉變成另一個生命的相，何以每個人的高矮胖瘦相貌皆不相同，這都是福德因緣所至。我們的生命就這樣在生命的洪中貫串著往前流，而色身隨著種種因緣的組合，有的十年，有的二十年，甚至一百年後壞死了，當肉體生命壞了，生體還會集合其他因緣去形成下一個生命狀況，可是一般人無法體會此點，修行就變成如何促使自己的色身存在於世間的日子盡量延長，而事實上這是不可能的，因為物理現象的原則是成佳壞空，沒有永恆不壞的東西，既然如此，我們該做的就是試著去體會生命真正存在的那個部份究竟是什麼。
