禪修前行(二)
貳、前行準備
「是名諸佛教」，為什麼叫諸佛教，那你要把佛法看清楚，佛教不是只有一個，有很多種修法都可以。它沒有告訴你說，唯此一家別無分號，沒有這樣講，他是名諸佛教，十方三世一切佛，教法有不同，眾生根器不一，所以行者的法門也不一樣，那統統叫佛教。這一點我們在很多地方都跟各位提過了，在這裡就不再詳說。現在只是告訴各位，修行要成就，一定要從禪修開始；這個基礎打下來，唸佛才有效，持咒才有效，持戒才有用。要不然你會看到，念佛、持咒、持戒的人都怪怪的。禪定沒有，你打坐也怪怪的。為什麼會怪怪的？因為你弄錯了，就像那個超人一樣，人家內褲穿裡面，他內褲就穿外面。所以你看那個超人就會覺得怪怪的，因為他弄反了。現在我們來看本文：
法華經云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。
這個主要是講安住在大乘裡頭的狀況，他要把所獲得的這個境界來告訴我們，他所獲得的境界，就是「定慧力莊嚴」。通常我們講的是定慧不講力，力是起作用才叫力，定慧起作用時，通常不講作用，講定慧的成就是講本體，這本體起作用，那就相當的廣泛，所以我們通常在講妙用的時候比較重視力。可是從行者的立場，由因向果的時候，我們的重點在定慧，並不是不講力，也不是不講妙用。現在很多精進的佛子，對於一些人講到他的感應跟他的作用的時候有排斥感，認為那些是不正確的佛法。當然基本上像盧先生、清小姐、妙禪師、宋先生這些人，這種情況那些都是不正確的。可是真正進入法身的領域裡頭，那所展現的是正確的，只是我們佛子不會去講這些。我說不會講不是他不講，是他不會表達；到底它是法身的境界呢？還是色身的幻境呢？常搞不清楚。
但是 可以告訴各位，真正進入法身境界的人，他一定會講的很清楚。所以一般人在講他的相應跟成就境界如何時，通常我們都說：很好，那是瑞相不要執著。這就是說你所講的境界都是幻境，真實境界你一定會描述那個法身呈現的那個背景。我這樣講你不要依照我的話去畫葫蘆哦！有好多人來講：師父，我跟你講，我那個境界是真的，然後怎麼樣......。
我告訴你境界真的、假的，不是你定義的。你在描述法身背景時，我就可以肯定你對不對。因為你無法描述法身背景，光是講那是真的，你不用講。你做夢時夢中的境界對你來講都是真的，但你要知道那是夢，你知道嗎？你看到的幻境、幻景，對你來講是真的，但是，我告訴你那個是幻境。
