修行是生命的改造
修行的定義深淺不一。從字面上看，簡單的說法是修正不當的觀念、行為與習氣，若更進一步從實修的立場來看，則是生命的因素的重組。我們的生命涵蓋了許許多多的因素，像貪瞋痴的比例，福報的多少，智慧的高低，或是所受的教育等等，將這些因素加以重新組合，達到止於至善，就是修行的目的，因此我們也可以說修行就是生命的改造。
問題在於到底要改造什麼﹖把有病變成沒病的身理的改造，改變思想、修正觀念是心理的改造，至於有的人愛吸煙、愛賭博、愛發脾氣、愛睡、貪玩要想改變這些行為則屬於習氣的改造。而修行的方法可多了，包括數息觀、不淨觀、白骨觀、慈悲觀、念佛觀、因緣觀等等，可以依個人的根器而作選擇。
從禪修的立場，經典的定義來看，修行有其實際的過程，拿打坐來說，傳統的方式是兩腿一盤，兩手相疊輕置於鼠蹊部上，左掌在下，右掌在上，左右姆指輕輕相碰，不管是單盤、雙盤或是金剛坐、坐姿一定要端正，腰桿，打直，肩部放鬆垂下，眼睛向前，略略往下，下額微縮，舌尖頂著上牙垠與牙齒之間，以上稱為毘盧遮那七支坐相。這樣的安往下來是第一階段，稱為粗住，當坐得久了，習慣了，就進入了第二階段，又稱細住，粗住細住只在調身調氣調息，接下來才真正進入修行，開始好好用心。怎麼樣的好好用心呢﹖
譬如說先起個疑情，我到底坐在這裡做什麼﹖有的人說打坐時不能亂想，要讓腦筋一片空白，當然這也是一種方式，不過這種人下輩子再來的時候多半會變得痴痴呆呆的。可是想也不對，不論是胡思亂想、或是依法推理的思考方式都不對，六祖壇經裡曾說﹁百物不思，百不思量是為邪知見﹂，想也不對，不想也不對，究竟該如何是好﹖這時候腦筋會呈現一種真空狀態，這個真空狀態便是我們要去參的真理，但是大部份的人往往一幌眼就過去了。其實思考與不思考都是我執，修行一定要正反兩面一起下手，就好像貪吃與不貪吃都是貪吃，只是話從不同方面來講罷了。從大乘般若空性而言，主張的是非空非有，空不對，有也不對，兩邊皆不執著，是所謂的雙破法，所以前所說想不對，不想也不對，即是此論。而一般人習慣於有所依止，當雙破以後真空現前時會產生恐慌，這便是凡夫之境，修行人在真空狀態時要能不恐慌，安住於其中，便是止道了。這是我們所謂的正法行。
