實相念佛 ─ 華嚴經中的念佛法門

以上所云皆屬所念之境；約總約別略如上述。今此復言能念之心，亦略有五門，簡述如下：


一、 緣境正觀念佛門：


若真若應、若依若正，皆是境故。稱名屬口，不在數故非真念，略而不言。如是緣一一境而起正觀之念佛門，乃屬修念佛法門之初步矣！


二、 攝境唯心念佛門：


是心是佛、是心作佛，諸佛正遍知海，從心想生；況心佛眾生，三無差別。如是攝境歸心，但持一念是為正念現前，此名攝境唯心念佛門。


三、 心境俱泯念佛門：


心即是佛，心則非心；佛即是心，則佛亦非佛。非心非佛遠離一切；故無所念，方為真念。如是能所雙亡，無作無為，是名真念佛門。


四、 心境無礙念佛門：


前門雙亡能所，此門雙照理事，存亡無礙；等真門之寂寂，何佛何心？鑒事理之明明，常心常佛。雙亡正入，寂照雙流，此心境無礙，乃真念佛心的高等境界。


五、 重重無盡念佛門：


理既無盡，以理融事，事亦無盡；故隨一門攝一切門；融 斯五門以為一致，即是將能念之心與所念之境合一，非合非散，涉入重重，難思境也。如斯重重無盡乃真華嚴念佛之心。故知念佛一門，諸教欣讚，理致深遠，世多共行。


德雲與清涼，總將念佛門歸入「境緣法力」之所念境，與「自證智力」之能念心。所念境於經中所開二十一門，門門皆是「真境」；故約總、約別，皆是華嚴念佛之境界。能念心中，離清涼開為五門，卻門門皆是「真心」，且不論約淺、約深，皆是華嚴念佛之智力也！


或曰：如是念佛豈非太難？答曰：佛法修學無所謂難不難，只有正不正、應不應機而已。倘有難易之分的佛法，則知是作賤佛法，將人情送出而已！若有易行之法也只是低俗的世間信仰，或方便的民間佛教而已。望勿貪求世功！