實相念佛 ─ 華嚴經中的念佛法門
因此，實相念佛有二個層次：
第一：先顯普賢境界的「境緣法力」，亦即先悟「毗盧法界」；唯已悟此法界含裹三世間、 四法界，亦無有一法外此法界。甚者不唯此所觀境無有一法在法界外，即此能觀智，不論凡愚、賢聖，亦皆在此法界內，而此「境緣法力」即是能顯此一境界之能力，能顯此境界之智慧與條件也！
第二：次修普賢大行之「自證智力」，亦即如何在普賢境界中，如何履行方能顯證此一真 法界，而非只是意識法塵緣影的知道而已！換言之，即是要行人「即刻」認知到普賢境界，當下即是；於此「當下即是」之中，無有揀別，舉凡一切萬法、一切萬事，當下皆是「普賢境」或「普賢行」。如是能夠當下皆是普賢境或普賢行的能力，即是「普賢行願力」中的「自證智力」。
將此「境緣法力」與「自證智力」兩個層次融合為一，即是「普賢行願力」。普賢行願力之所行皆是「實相念佛」。即行者於念念中，念念皆提起「此是普賢行」、「此是普賢境」。此中「無有一行而非普賢行」、「無有一境而非普賢境」。何以故？念念真如故。具體而言：行者於日常作用中，刷牙、洗臉、行事、走路、待人接物，乃至抑縱吐納，無有一法不是普賢行，如是念念分明、念念觀照、念念皆在一真法界中。若根塵相接，不論五欲、六根、六塵、沙石、土木、山河大地、乃至毛塵、微塵、鄰虛塵等，無有一法不是普賢境；如是念念分明，念念照見，則念念皆在普賢境界中、行者如念念安在真如法界中，豈非「實相念佛」哉？更且如是念佛，報在常寂光土，允非權小之四土、九品往生所可企及者！故經云：「行者修此願王，臨命終時最後剎那，一切諸根悉皆散壞，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。」
