佛學冷知識，三皈依文知多少？（上）
《大方廣佛華嚴經》淨行品裡頭有這麼四句偈子：
自歸於佛 當願眾生 紹隆佛種 發無上意
自歸於法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自歸於僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
受學戒時 當願眾生 善學於戒 不作眾惡
以上四句稱為四皈依，而「受學戒時」的戒，包含了五戒、八戒、二百五十戒和菩薩戒，其範圍較廣，因皈依的人多但受戒的人少，所以一般僅稱三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。
然而現今佛教徒皈依時使用的「三皈依」，是下頭這個版本：
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統領大眾 一切無礙
這兩種皈依文，前者出現在《八十華嚴》，後者通用的則是出現在《六十華嚴》中。《六十華嚴》是較《八十華嚴》更早的翻譯本；《八十華嚴》是唐朝的譯本，《六十華嚴》則是東晉時的譯本。《六十華嚴》不管翻譯好壞與否，畢竟是比較早翻譯的，待唐朝翻譯《八十華嚴》時必會取《六十華嚴》做參考，譯得好，會留下來，不好的部分則改，但是在修改的過程，未必改得更好，或難免有些遺漏。
《六十華嚴》的經本，是由南北朝大文學家謝靈運潤筆的，《八十華嚴》則是由唐朝大文學家王維潤筆。兩人在文學造詣上各有千秋，不過自古以來，文人有個特色，即前人表達的方式，後來者為避免抄襲，又會換個方式表達，雖易有發明，也會有缺點，假如不是真正的心性發明創造，很可能會變為文字上的雕蟲小技。不過在此有兩位大師的指導，應該不致於有這些缺點。現在來看看兩者的差別為何？
第一個「自歸於佛」和「自皈依佛」，就文字相上來講是差不多，但在意義上就有很大的區別。皈依佛的「依」很容易產生一種錯覺，依是依靠，易有依賴的感覺，像是皈依了佛祖後，我的一切行住坐臥，都有佛祖來做我的靠山，如果死後下了地獄就是佛祖的責任。佛祖說要出生死輪迴，不在三界內，皈依了佛祖之後如果還在三界內，也是佛祖要擔的責任。
所以現今的皈依三寶已經產生了一種流弊，原本皈依三寶是要依靠三寶，可是現在卻變成了依賴三寶。這種依賴會使人失去獨立性，所以學佛人現在有個非常嚴重的毛病，就是在思想上、觀念上完全賴著佛法，把自己當做一個包裹，丟給三寶的車子，三寶的車子不管開到哪，自己只是一路的沈睡，當初為何來皈依三寶也忘了，只負責吃齋、念佛，其他的都給三寶負責。
