為當前的社會現象把脈
接著是二者交互的，也就是具備兩項條件的人，譬如說人格很好，人際關係也很好，可是沒有修行，這種人叫社會賢達人士，民主社會的選舉就該選擇這樣的人，過去熱心公益的里長伯、保正多屬此類，可惜現已不多見。另一種人是人格很好，修行也好，但是人，際關係不好，不喜歡跟人混在一起，這就阿羅漢了。還有一種人是人格不好，但是人際關係很好，說修行好像也有一點，至少在佛門或其他宗教上也讀了一些經典，靠著一張不爛之舌，加上他的人際關係，在社會上倒也混得有聲有色。這樣的人在台灣很多，名氣也挺大，辦個活動參加的信眾可以萬人計，連政治人物也不得不買帳，這就是所謂宗教野心家。他沒什麼人格，僅需利用人際關係，運作群眾的力量就能達成目的。針對這點希望廣大的群眾能擦亮雙眼，看清楚自己崇拜的偶像人格究竟如何，不要光被他表面的人際關係所愚弄了。做為一個教徒，對於其所信低的宗教具備了高度的情操固然沒錯，但切不可被這些野心家們鼓動成宗教狂熱而為其所用，那就愚痴了。
最後一種是三個條件都具備，人格一等一，人際關係也非常好，修行又很有成就，是個真正的修行，這種人我們稱他為菩薩。阿羅漢還有個缺點，就是人際關係不怎麼樣，菩薩則把這個缺點彌補起來，所以菩薩總是掍在人群中廣度眾生。如果我們能獨具慧眼，便該從三個角度來衡自己所依靠信仰的善知識。當然三個條件不是人人皆能具備，但至少必須具備兩項，那就是人格和修行，寧可拾掉人際關係那份。因為人際關係可以透過廣告、企劃，把三分真實誇張到十分二十分，外在的包裝透過廣告的陳述效果，弄得大家根本搞不清楚他到底在修什麼，事上這些人往往沒有什麼腳下功夫，只是弄些類似神通的幻境來惑人，讓人迷迷糊糊的完全付出，若不付出，那就遭殃了。這不是讓眾生反而受到傷害。
其實這樣的情況是應該可以避免掉的，因為佛法給我們的指導是智慧，是真參實修、老實修行，如果一位善知識沒有辦法教導我們修行的話，最好是趁早遠離，以免受到傷害。金錢的損失，感情的受騙事小，道心的退卻、法身慧命的中斷事大。可惜這類事件在目前的社會上相當普遍，尤其現代物慾橫流，大家的心中都很苦悶，都想追尋一份心靈的慰藉，可是往往就在作這種追尋與深索的時候，很可能就被利用了。因為一位初發心的菩薩常常沒有那份勇氣去拒絕，他所給予的幻境，你會以為是真實的，就像做夢，在夢中你會以為一切都是真的一樣。既使在夢醒後，雖然明知那只是一場大夢，但那份經驗卻是實際經歷迥的，雖然對別人而言根本就沒有這回事，可是對你來說卻是極大極深的傷害。所以在從事宗教活動，要睜大雙眼，看清事實，不要被欺騙、被愚弄，信不信倒無所謂，但是被騙被欺卻是非常不值得的。
