如何供養佛？供養佛的福報
供養佛陀，可以用十物供養（十供養），即香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
一、香供養（心神安寧，身體潔淨；三業清淨，多聞妙法）
香能通氣養神，傳達境界。燃香時，香自滅而留香與人，這就是佛教中舍己為人的精神。所以燃香不是要燒香給佛陀，而是我們要懂得香的精神。
二、花供養（處世如花，見者歡喜；身常香潔，歡喜真理）
花能清心養目，所以讀書人多喜歡在案頭上擺瓶花，增加讀書情趣。用花供佛，莊嚴佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目。莊嚴的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。於十供養中，花代表著物質供養。在佛教裡，常可聽到佛在靈山“拈花說法”這句話，可見花與佛教關系甚大。
三、燈供養（處世如花，見者歡喜；身常香潔，歡喜真理。）
燈並不完全指電燈，比如蠟燭，油燈之類能照暗為明的東西，都屬於燈供養的范圍內。佛教傳法亦名傳燈。佛教傳法，如父傳財於子，但其意義不同。錢財傳他人，己身積財必會減少。而佛陀傳法，如一燈傳一燈，燈燈皆明，燈燈無盡，所謂“一燈能續千燈明”。佛陀傳法對己不減，對彼有利。燈又有去暗投明之義，希望每一個人都能做一盞暗路中的明燈，驅除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、塗供養（身心清淨，相貌莊嚴；遠離煩惱，人緣良好）
“塗”梵語，即水。經雲：“水能離垢得清涼。”水不但能洗除眾垢，令物清淨，並且水還具有和合性，無論大江、小溪匯聚一方，皆成一體。就好比大眾學佛，最後都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉蕩滌，心既清淨，自性現前，又何嘆成佛路遠呢？學佛人都應該學水的和合，水的平等無差別。那麼，待人處事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然過得心安理得，輕鬆快樂。
五、果供養（遠離瘟疫，不受災害；享受快樂，早證佛果）
“果”指水果，大眾用新鮮可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有結果的意思。人每做一件事，必須有始有終，不得半途而廢。就像種果樹的人，必須耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉，待樹開花結果，才有豐富收獲，所費勞力也才有個代價。學佛者亦如是，要發大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻礙，切莫退失道心，毫無結果，豈不可惜！
六、茶供養（口齒芳香，永離渴愛；安樂少病，具大福報）
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示學佛者，昏沉不得，須時時省察自己，檢討自己，每日舉心動念，所做所為是否正確？
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜負大好時光，愧對己身。
七、食供養（力大無窮，壽命綿長；眾人愛樂，辯才無礙）
用飯菜供佛，表恭敬之心，且含義深廣。佛子在供飯時，以七粒飯出食念曰：“法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒語三遍謂：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言議。”佛以大慈施一切眾生樂，以大悲拔一切眾生苦，今因慈悲之力，則十方通達，了無障礙。以七粒之微，普遍十方，一寸之鮮，施周法界，可知法力難思。
八、寶供養（事業圓滿、內心明亮、所有安全、不遭破壞）
金銀財寶拿出門，處處皆可用。一個人若有了“信”，於己有信。對師長、朋友們守信，不欺暗室，無愧衾影，則人敬如神，待若上賓。
九、珠供養（相貌莊嚴，風度美好；破除慳貪，速證聖果）
珠者表圓，學佛的人做事要圓滿，待人要圓融，不可有所偏差，有所不圓。
十、衣供養（懷慚愧心、皮膚潔淨、色澤柔美、具有方實）
即用衣服供養三寶。衣在此引申著依靠之意。從事上說，衣服須穿著在身上，才能顯出衣體的好壞。從理上說，學佛的人，須依佛、依佛經、依靠出家人，按照佛指示的路徑去實行，才能得到究竟解脫。
如何供養法？供養法的福報
如說修行供養
依照佛陀宣說的種種法門修行，即佛經流通分經常出現的“依教奉行”，或是“信受奉行”。
利益眾生供養
凡是對眾生有利的事，我們應積極實踐。見到他人有難，主動給予解救、幫助，使之遠離痛苦，獲得安樂，這也是供養諸佛的修行。因為佛菩薩是為利益眾生而出現於世，我們能利益眾生，就是在為佛菩薩分擔職責，就是對諸佛最好的供養。
攝受眾生供養
許多人對佛法有誤解，若直接對他們介紹佛法，很可能有排斥心理，這就需要先攝受他們。佛法中有四攝法門，分別是布施、愛語、利行、同事。布施，是見到他人有物質或精神方面的需求，積極給予幫助，供其所需。愛語，是本著柔和關愛之心，以真實、利他的語言令人歡喜。利行，即一切行為都對他人有利，不會對其構成任何傷害。同事，即以與大眾同樣的身份參與其間，使之產生認同感。倘能按四攝法門行事，必能與眾生廣結善緣。當對方從內心接受我們，了解我們的善意，並將我們視為良師益友之後，再向他們宣說佛法，就能使之樂於接受，而不會有那麼多心理障礙了。
代眾生苦供養
以同體大悲的精神，將眾生和自己視為一體。很多時候，我們並非無力幫助別人，而是因為自他的分別，使我們不能對他人的痛苦感同身受，自然也就不會積極主動地替人分憂解難。我們自己生病時，會千方百計地設法治療。可當他人生命垂危時，我們也會那麼急迫嗎？也願傾己所有幫他治療嗎？也願意代他承受病苦折磨嗎？如果我們能時時設身處地為他人著想，一點一滴地努力去做，就能逐步化解自他分別，逐步和眾生融為一體。那時，就能真正感受到眾生之苦，感受到切膚之痛，而不僅是在口頭說說。
勤修善根供養
即通常所說的“眾善奉行”。善行的內容很多，如皈依、供養、懺悔、護生、布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧等等。凡是對自己和眾生有利的事，都是我們應該修習的善行。這種修習是長期的，不是幾天可以達成的，必須勤勤懇懇、堅持不懈地做下去。
不舍菩薩業供養
不舍，即不放棄。身為大乘學子，必須發菩提心，行菩薩行。菩薩行，主要以六度四攝為主，根據眾生的不同根基，方便善巧地給予幫助。這種幫助，也是盡未來際永不間斷的，絕不半途而廢。
不離菩提心供養
菩提心，是自覺覺他之心，也是上求佛道，下化眾生之心，由大悲心而來。在完成自身覺悟的同時，積極幫助他人獲得覺悟。發起菩提心之後，我們的所作所為，乃至起心動念，不能有剎那離開這一發心。否則，即使行善，也只是普通的世間善行，只能感得人天小果，有漏之因，無法成為佛果資糧。正如省庵大師在《勸發菩提心文》中所說：忘失菩提心，修諸善根，是名魔業。
如何供養僧人？供養僧人的福報
供養僧人，可以從四事供養。即飲食、衣服、臥具、湯藥。因僧侶在修行的前期需要摒除一切外緣，所以就無法自謀生活必需品，需要信眾的布施。布施這樣的僧侶是有功德的，幫助他人修行就是助人成就，如能如此發心布施，功德殊勝。
僧寶是一切世間供養，布施，修福的無上福田。供僧就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣，減輕業障，長養布施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。
衣服包括：袈裟，抵禦寒暑的僧服等。僧服具有嚴肅僧眾威儀的作用，所以供養僧服的果報就是得莊嚴相貌。
飲食包括：種種漿水，如果漿、蜜漿、醍醐、甘蔗、葡萄等漿，以及米面、酥酡、餚饌等食物。供養飲食可以讓僧眾安心修行，證悟菩提。供養僧眾飲食的果報就是未來在修行的道路上不會缺乏資糧。
臥具包括：床褥、枕席、坐墊之類。這些物品可以幫助僧眾調攝身心、將養勞苦、以進道行。供養僧眾臥具的果報就是未來在修行的道路上不會疲厭勞頓，可以精進修行。
醫藥包括：冷熱、甘苦、辛酸、草木諸劑，及金石、丹砂之類。這些藥物可以幫助僧眾治療溫寒、濕燥等疾病，可讓僧眾長久住世。供養僧眾醫藥的果報就是未來自己修行的時候，不會體弱多病夭亡，可以福壽延綿，專心修行。
供養三寶的福報
1.作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得減輕。
2.常得吉神擁護，一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災，悉皆不受。
3.夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫從前所，永免尋仇報復之苦。
4.夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。
5.必得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤，氣力充沛，所作吉利。
6.至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長。
7.所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
8.愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
9.永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。學業有成。
10.能為一切眾生，種植善根。以眾生心，做大福田，獲天量勝果。
11.消除疾病、延長壽命。
12.善業善緣增長，惡業惡緣縮短。
13.增長福德智慧資糧。對工作、事業具有增上緣，使工作事業更加順利、興旺發達。
14.能夠超拔故去的人，使其永脫惡道，轉生善道。
