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世人很關注養鬼之類的事，而且頗有不少嚮往者，娛樂界不少明星也有養鬼求運之事，實在是令人困惑。
養鬼這種事，雖是自古有之，然一直是不為正法所接受，因為它終究不是正法。
雖所謂：“久養者必受其禍”，只是這個久養，有時不是一代人身上能夠看得出來的，有時會傳沿幾代才發禍，於是有膽大的就肆無忌憚，而禍害後世子孫。
養鬼的人主要是為了投機取巧，如泰國古曼童或是女大鬼（又稱九尾狐仙，其實是女鬼），以迅速求取姻緣或是財運，這種其實興得快敗得也快，正所謂常說的“出來混總是要還的”。
養小鬼的詭異及匪夷所思的事極多，在下就見過不少令人無語的：比如弄個烤乾的嬰兒屍體，然後偷偷裝在行李箱中，帶回國內，然後每天抱著睡覺。比如弄個花盆回來，裡面其實埋的是嬰兒屍體，天天上香供奉。
最新的泰國流行玩法更加忽悠了，直接弄個玩具娃娃，聲稱讓嬰靈進入其中，然後加以供奉，並各種打扮，試圖帶動玩具娃娃裝飾品的市場，其實還是換湯不換藥，但改個名字叫娃娃神。
極端一些養小鬼的，還會有一些更加不道德的做法，比如跑到兇殺現場搜集血液，或是直接用嬰兒胎盤磨粉提煉，或用死嬰的尾骨製作，然後不斷加以經文控制，最後達到形成可以控制小鬼的目的，再進行自養或是販賣。
不過這些所謂的養鬼術，如果與中國民間傳統的養鬼術比起來，就差遠了，因為這些法師是以兵馬為單位的。
在民間有很多法派中，有兵馬的玩法，大部分是以陰兵為主，有些聲稱是天兵天將的，其實只是一廂情願而已，本質上還是招鬼。
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兵馬通常有三種來源：1、師父撥下 2、自行徵召 3、搶兵馬 4、陰廟借兵
撥下這種沒什麼好說的，一般是師父將自己手裡的兵將撥一部分過來，或請求相應的主法祖師，於靈源中召撥出來，或者只是撥給名額，而並非真的撥兵馬過來。
不過很多民間師傅所撥兵馬基本上是在忽悠弟子，沒有也告訴弟子有了，然後進行一種安慰，動不動就是幾十百來萬的，還有撥武器的，飛機大炮原子彈之類，竟然也有弟子相信，這種真是醉了。
自行徵召的復雜一些，通常也會搜集鬼魂，培養成陰兵，一般是在墓地裡或是有大規模死亡的地方，進行招魂來，然後加以供養，作為自己的兵馬使用。
通常有相應的科儀，比如有召兵的科儀，而每個人能召多少，是根據命理計數可推算出來的，多者可達十萬，少者就幾百，但這並不意味著多就好，因為越多越難管理，越少越容易訓精。
召兵之後，還需要進行管理與訓練，並且還要進行支糧的科儀，也就是給兵馬糧草。在此之後，到了年尾還有放兵，酬謝兵馬並放假之類，然後到了來年再召來，這類是比較有代表性的做法。
兵馬的訓練是相對最秘密的部分，不同的法脈中有不同的訓練方式，如依證給某個頭領一個封號，並對其進行專門的鍛煉，這種鍛煉通常是有五行祭煉或是水火祭煉法（類似超度那樣），以提升兵馬的品格，從而可以更加靈驗。
個體上的養鬼，常見是養小鬼居多，養小鬼很多說法是小鬼怨氣大，其實並不完全如此，更多原因是因為小鬼好忽悠，叫干什麼干什麼，相對好控制，同時小鬼的超度是比較麻煩的，尤其是如嬰靈之類的，因為沒有墮塵，沒有沾染塵俗之氣，所以超度祭煉不少規則並不適用，所以一般要把其培養成長後，才能將其超度。
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小鬼也有反噬的危險，但這種危險並不高，一般來說小鬼，對於養的人來說，基本上可以比喻當作動物來看，溫馴的就溫馴，不溫馴的一定條件下也會咬主人。而通常玩兵馬的法師原則上是無視這些養小鬼的，因為完全不在一個層面上。
一般養陰兵的法師，不會如一些文學作品裡幻想的那些，是多麼的陰氣森森，什麼一逼近就一股陰氣湧來，這純粹是胡扯。真正養陰兵養得好的法師，外表都是慈眉善目，充滿了各種祥和之氣，而且行為做事也很有原則，並非如常人想的那樣陰險狡詐。
因為如果不是這樣的法師，是鎮不住那麼多鬼兵的，這類法脈通常有自己修行的方式，能夠達到這一點，而且此類法師更注重陰德方面的事情，他們的信仰目的不是為了在世能如何如何，而是為了死後，能夠統領一方鬼兵，從而獲得較高的地位，人身只是一個過渡的手段而已。
這些對一般人來說，看起來很遙遠，其實也不是很遙遠。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。
精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，朴實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閒，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“採菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡朴生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裡的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閒便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裡最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。
生命裡總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。
人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
平時一些宗教會叫人去施食，其實這些就是養鬼的雛形了，通過施食去恩澤眾生，然後有需要時，可以通過祈告來求取眾生的幫助，形成一種良性的契約，從而得到陰助，以便做事更佳順利。
這個想法出發點本來是很好的，不過可惜看起來很好的行為，通常未必就那麼好，因為這類施食主要是針對孤魂野鬼（所以也叫賑孤），但這類中有些品德並不良善，遇到能白吃白喝時，就會故意纏上施食的人，並加以勒索，如果施食的是法師，那麼就去鬧騰法師周圍的親人，以獲取更多的利益。
所以有些流派的傳承，要求是三絕的，即孤夭貧中得領一個或多個，為什麼會需要這樣，說到這裡，其實自然應該明白了。
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正因為如此，提倡一般的信眾自己獨立搞搞放生還尚可，而施食這種法在沒有法師帶領的情況下，不應該去隨意做，很容易惹禍。
這些都不是正法所提倡的東西，只是世人比較愚昧，忍受不了這些誘惑，總是忍不住想去投機，結果其實害了自己卻不自知。
正法之中也有賑濟的時候，但這類賑濟總是會把自己隱藏起來，並且不會求取回報，這是與功利性施食最大的區別。而非功利性的施食，這種又會構成陰德轉成給法師，雖然不能用，但也是一種積福。
雖不如明目張膽直接施食看起來效果顯著，但也規避了一切風險。
法師自養的陰兵，不同流派收取方式不同，在此就不細說了。
搶兵馬一般是鬥法或是發徵召偷搶其它法師的兵馬，這類主要是巫師間多見一些。
還有一種兵馬，是法師可以調用的，比較有意思——有權職的法師，自己又不想去養兵馬，但又需要用到陰兵時應該怎麼辦？答案時就近城隍廟中借兵，這種也是比較有意思，因為城隍爺專管，而城隍爺又往往是當地所去世之英靈供奉所化，所以借來的兵馬大多質量比較高，辦事時效果也會更好，只是代價也是不菲的，總是要供奉足夠多才能借到。
兵馬是法術中一個比較有意思，也比較令人容易產生遐想的內容，這些作為了解、作為飯後談資並無不可，但切記不要自己胡亂去玩，很容易出事。
