春秋時期，楚國有一個叫卞和的人，有一次他上山砍柴，無意得到一塊璞玉。
於是他把這塊玉獻給楚厲王，結果厲王手下的玉石匠粗略一看，說只是一塊石頭。
厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。
厲王死，武王即位，卞和再次前來獻玉。武王又命玉石匠查看，玉石匠仍然說只是一塊石頭，武王下令砍去了卞和的右腳。
武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼睛都哭出血來。
文王得知後派人來詢問，卞和說：“我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，
忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。”於是，文王命人剖開這塊璞玉，果真是稀世之玉，就把它命名為和氏璧。
和氏璧為何歷經三代君王，讓發現者付出被砍掉雙腳的代價，才最終得以被世人所識？因為它“ 被褐懷玉 ”，外表樸素而內在豐華，但世人看重的卻只是外表。
所以《道德經》也說：“ 美言可以市，尊行可以加人。”漂亮話沒有人不愛聽，恭敬做作的行為大家都喜歡，所謂“禮多人不怪”嘛！但是禮多的人，說漂亮話的人，是真心崇敬你，真心和你感情好嗎？
禮，莊子把它形容為膠水，用來粘合關係的，什麼樣的人才需要呢？
關係破裂的人，關係沒那麼好的人，相處起來才會拘謹多禮，互相說好聽的話，互相說奉承的話。
而父子親人之間，就會相處得很隨意，因為他們內在的感情很豐厚，並不需要這些外在的形式來做補充。
《韓非子》說：“依靠外在形貌來表達情感的，這種情感就是惡的；
根據外在修飾來闡明本質的，這種本質就是糟的。
和氏壁，不用五彩修飾；隋侯珠，不用金銀修飾。
它們的本質極美，別的東西不足以修飾它們，事物等待修飾然後流行的，它的本質不美。”
所以真正感情很好的人相處，反而沒有那麼多話，沒有那麼多講究。
而那些成天跟你說好話的人，基本都是想和你拉近距離的人，並且還是不怎麼願意為你付出成本的人。
因為語言，從本質上來說，它是最廉價的東西。
話，想怎麼說怎麼說，怎麼好聽怎麼說，誰都可以說。
但是真話與假話有區別，承諾的話與應付的話有區別。
古人也有“一諾千金”的說法，為什麼人家說的話就值錢，
因為他的話不是輕飄飄的，不是虛偽的空話，而是伴隨著行動的，是有誠信在內的。
“ 輕諾必寡信 ”，輕易就給別人許下承諾，結果往往很難做到，
因為對自己的語言太過隨意了，並不珍視。
而珍視自己語言的人，不會輕易許諾，不會輕易口若懸河地誇誇其談，不會成天花言巧語說些漂亮話，而是大多數的時候，沉默著。
因為“ 信言不美，美言不信 ”。
真話、大實話，由於沒有被細心的修飾過、矯正過，所以說起來往往不中聽。
而那些被刻意修飾過的好聽話，聽起來很舒服，但往往不真實。
真正對你好的人，不會和你講假話，但真話常常又不中聽，於是只好保持沉默。
其實我更喜歡沉默的人，因為他們很少說話，故而說出來的話，更有價值。
而那些成天關不住嘴的人，語言喋喋不休地被他們說出來，就像爛大街的便宜貨一樣，太過廉價。
沉默的人，往往有更加豐富的內在，因為他們懂得閉口，懂得不言，懂得安靜。“ 希言自然”，
只有脫離語言層面的接觸與交往，才是真正回歸到了本質：以心相印，以誠相待。
君子之交，寡淡如水。沒添加劑，才是真正的綠色食品，食之養人。
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