佛教文化的經典有許多，
每一部經典都是佛陀的智慧教導眾生，
以至於不管是在台灣、香港等等第四處都有佛學院，
甚至有些中小學都把佛陀的經典納入學校的教育中。
在佛家文化經典中，其中一部經典《善生經》，
就是佛陀與佛弟子善生的開示說法。
其中佛就有說到有六種錢財是不能賺，你知道是哪六種嗎？
《善生經》的歷史緣起是
佛陀有一早上，佛在王舍城看到一個長者的孩子，
在沐浴之後向東西南北上下六方禮拜。
古印度的長者是指那些很富有，頗具影響的人。
長者的兒子叫善生。
佛看到就問善生在幹什麼？
善生恭敬地回答佛，說他的父親去世時叮囑他要每天禮拜六方，
這樣才能夠得到幸福。
接著佛陀就說，這六方確實應該禮拜，
而我的教法之中也有個六方，但六方跟你所禮拜的六方不同。
於是善生就問本師釋迦摩尼佛，在你的法中是如何禮拜六方呢？
佛陀就開示講了《善生經》，善生經的歷史就是如此由來，
主要是教導人們生活的方方面面。
本文大茶經就分享佛說的哪六種錢財是不能賺的。
正所謂君子愛財，取之有道，
但是生活中總有些錢財不是我們可以所賺的。
那哪些行為又屬於取財的非道呢？
在佛說的經典《善生經》記載就說：「
居士子！求財物者當知有六非道，雲何為六？」
第一種：種種戲求財物者為非道
「種種戲求」，不是誠實的勞動，不是一種認真的態度，
如上班弔兒郎當，人到了位沒有到，心沒有到。
出勤沒有出力。那是不是戲求財物呢？
所謂拿人錢財，替人消災。
既然拿工資，我們就要有正業正心去做好當下。
那喝喝水看看報，而想得到工資就是非道。
非道可以說是不道德的行為、方法。
第二種：非時行求財物者為非道
非時就是每個人做事都有機緣，不可強求。
不顧因緣去強求，就是非時。
再有就是不正當的作息也是非時，
因為很可能產生種種副作用，對身心健康不好，
所以不能非時求財。
第三種：飲酒放逸求財物者為非道
就像平常帶有賭博性質的賺錢之道，
如你喝多少酒給你多少錢，也就不顧自己的身體，
硬把它喝了，喝了以後上吐下洩，把自己折磨得不像樣子。
這樣的事年輕的時候經常開玩笑會有，這就是飲酒放逸求財。
第四種：親近惡知識求財物者為非道
就是跟惡人一起賺錢求財。
「知識」就是有某一方面的特長的人。
懂得善法的人叫「善知識」，懂得惡法的人叫「惡知識」。
就如做賊、做強盜、等性質就是惡知識，
跟著這些人求財，遲早要出問題，特別是現在的法律社會。
惡知識為了勾引你上當，最後說不定你比他罪還深。
第五種：常喜妓樂求財物者為非道
佛所說的「妓樂」包括兩種，
一種是妓樂，妓就是跳舞，樂就是唱歌。
當然這裡不是說的排斥工作者，每個人的工作勞動都應該值得尊重。
只是有些勞動，所得經歷和艱苦很不容易。
暴利遠遠地超出他們地勞動，是不成比例的。
或者有些人為了追求明星，在沒有好的條件下，
不惜重價買票去聽他們的歌，這也是一種。
還有一種是妓，指那些賣身的人，以賣身來取得財富是非道，
雖然很多人不得已，但是的確自己所付出勞動的報酬過於辛苦。
第六種：懶惰求財物者為非道
懶惰本身是一種愚痴的行為，這與第一種有相似之處。
用愚痴的行為去求得財物，這根本是南轅北轍背道而馳。
是很難求不到財物的。
人家幹活做事你每天睡大覺，會形成一種習慣。
懶惰就沒有生活來源，就不可能創造美好的家庭環境。
佛陀開示宣說的這六種，種種都是我們生活方面的特色標準。
如果有讀誦讀經典多的人，你會發現佛陀是如此的細心，
真正的是上知天文下知地理。
《善生經》是一部簡單的佛陀開示經典，
學佛修行的在家居士，建議可以此來教導身邊的人也是一種福報。
學佛修行就是要懂得把佛法的應用之生活，
所謂「在生活中修行，在修行中生活。」
佛教更是一門大學問，大教育思想。
願聞此文，眾人吉祥，財源廣進，阿彌陀佛！
