文/白雲禪師
這里隻是談禪宗修禪定的基本功夫。至於禪，我們談到些觀法，譬如說不淨觀、白骨觀，談這些觀法，大家要了解，不要搞錯方向。不淨觀一定是太過於執著漂亮、瀟灑、帥氣，或產生欲望，有這種欲望就是不淨。觀不淨是什麼意思？因為有這種執著，才叫你去觀不淨。如果這種執著不會造成道的障礙，也不需要不淨觀。白骨觀也是如此，太過於執著——執著於自己的生命。
當然，觀法太多，至少在般若部里談到，有八種想觀，其實加起來應該有十六種想觀。在這里不談這些理論，隻談一些概念，而禪宗也不是一般人所講的修禪定就可以了。禪是什麼？外表是靜態的，內在是動態的，所謂外靜內動。因為，它必須要運用思想、發揮智慧，運用思想要有條件，要靠平常的修養慢慢形成，要磨煉自己的心性，磨到沒有火氣、沒有自我。
至於修淨土，昨晚我提了一些概念，隻是念南無阿彌陀佛不夠，必須要知道四十八願里面的內容，還要搞清楚九品蓮台，以及帶業往生的問題。如果這些搞不清楚，隻念南無阿彌陀佛，對西方極樂世界太陌生，對阿彌陀佛也都是陌生的。
很多人說念佛愈簡單愈好，譬如念阿彌陀佛，連“南無”兩個字都不要了，在那里“阿彌陀佛、阿彌陀佛”地念。我告訴各位，你拚命地念阿彌陀佛，阿彌陀佛也一直在問你“叫我做什麼”，你卻始終不回答。因此，真正念阿彌陀佛，必須要加上“南無”兩個字。“南無”是什麼意思？親近、依靠。所以，有些人把佛法濃縮到比現在的速食還簡單，那並不正確。
當然，佛法里面涉及的法門，有學理的，從學理中可以發現法門，也有專門的方法，從里面也可以發現法門。譬如說“六波羅蜜”，翻成中文為“到彼岸”，如果加上前面的字，講忍波羅蜜，“忍”就可以到彼岸。而忍到彼岸做什麼？從苦的方面，如果能忍就能到樂彼岸。概念上是對的，可是要了解，忍是一種方法，必須要懂得忍的方法，才能離苦得樂，才能到達彼岸。
又說“忍”，佛法里面的忍——別人毀謗我、傷害我，我忍了，但還不能講出來，講出來就不是忍。
這是因為不懂忍的方法，隻知道忍可以到彼岸。忍是要安忍，如果自己的心性或意念不能安定下來，那叫壓迫自己、抑製自己。六波羅蜜是六種方法，在現實生活中遇到障礙要能用這些方法突破，離苦得樂，此快樂是法樂——佛法之樂。所以六波羅蜜，真正講的是六種方法，這六種方法可以幫助你離苦得樂。“到彼岸”要這麼去認識。
然而，六波羅蜜隻是個基礎，《般若經》里面談到十波羅蜜、九十波羅蜜等等，從粗慢慢發展到細。像受戒，在家居士剛開始受五戒，慢慢受菩薩戒。又像出家的戒律，那麼多的戒，也是從粗的、基本的戒，慢慢愈來愈細。
佛法由粗到細，譬如煩惱來了，至少可以有方法沉住氣，因為人絕不會無緣無故生起煩惱，一定是因人、事而起煩惱。如果平常在修行上面下足功夫，具備了一些修養，當人或事引發煩惱時就比較能沉住氣。
